（90）-调经论篇之一：五臓之道、神/气/血/形/志之补泻

、神、气、血、形、志有余和不足之补泻

    原文：

    帝曰，神有余不足何如？

    岐伯曰，神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定。邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也。故命曰神之微。

    帝曰，补泻奈何？

    岐伯曰，神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致。刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

    帝曰，刺微奈何？

    岐伯曰，按摩勿释，着针勿斥。移气於不足，神气乃得复。

    帝曰，善。有余不足奈何？

    岐伯曰，气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定。皮肤微病，命曰白气微泄。

    帝曰，补泻奈何？

    岐伯曰，气有余则泻其经隧道，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其隧道，无出其气。

    帝曰，刺微奈何？

    岐伯曰，按摩勿释。出针视之，曰，我将深之。适人必革，JiNg气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理。真气乃相得。

    帝曰，善。血有余不足，奈何？

    岐伯曰，血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定。孙络水溢，则经有留血。

    帝曰，补泻奈何？

    岐伯曰，血有余则泻其盛经，出其血。不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视。脉大，疾出其针，无令血泄。

    帝曰，刺留血奈何？

    岐伯曰，视其血络，刺出其血，无令恶血得入於经，以成其疾。

    帝曰，善。形有余不足奈何？

    岐伯曰