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就是研究经的······中国的经学和子学从来是并行的，经是更早形成的。”[1]孔子研究乐，修订了《乐经》。 40页 有乐经则有“乐记”。孔子再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录於小戴《礼记·乐记》之中。《乐经》、《乐记》毁於秦火。秦火之後，《乐经》已不流传，乐官也只能演奏而不能讲出理论，公孙尼子的《乐记》已很难见到。《汉书·艺文志》记载： “汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义······武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。”“河间献王与毛生等所编《乐记》，只是一种辑录的替代品。······这种辑录的 《乐记》，在《汉志》中称为《王禹记》，共二十四篇。”[2] 到刘向校书时，才找到真正的《乐记》二十三篇，《王禹记》於是渐归亡佚了[2]。 刘向《别录》保留乐经的《乐记》二十三篇篇目如下： 《乐本》； 《乐论》； 《乐施》； 《乐言》； 《乐礼》； 4 《乐情》； 《乐化》； 《乐象》； 《宾牟贾》； 《师乙》； 《魏文侯》； 《奏乐》； 《乐器》； 《乐作》； 《意始》； 4 《乐穆》； 《説律》； 《季札》； 《乐道》； 《乐义》； 《昭本》； 《招颂》； 《窦